Uổng đó hồ hết là phục vụ cho chuyến đi và làm tiệc mừng đón hài cốt
Điện thờ trang trí bằng ánh nến lung linh kì ảo phía bên trong, có vẻ bấy lâu đã vắng khách. Riêng thôn Lựa, xã Việt Hùng, huyện Quế Võ, tỉnh Bắc Ninh thời kì đó đã có hơn mười hài cốt liệt sỹ được tìm thấy. Liệt sỹ nào khó nhập vong, đi lại nhiều lần thì uổng đó có thể tăng cao hơn nữa.
Mọi người lặng lẽ, lần thần, nhìn nhau, không ai muốn nói lại chuyện tìm mộ của nhà mình nữa. Đ. Đó là thời khắc các nhà ngoại cảm nổi lên đông đúc, phong phú và hầu như chưa có bất cứ một "tai nạn" nghề nghiệp nào đáng để người ta nghi ngại.
Đ. Gia đình rất hãnh diện khi hài cốt ông cậu là trường hợp thứ hai về với quê hương. Chúng luôn mồm nói đến tâm linh nhưng thực chất là xúc phạm đến linh tính.
Vấn đề thuộc về tự do tín ngưỡng tâm linh của mỗi cá nhân chủ nghĩa, chẳng thể cấm". Nhưng điều chúng tôi quan hoài là việc "nhà ngoại cảm" N. Có thời khắc, chỉ trong một tuần đã có ba liệt sỹ được tìm thấy vị trí chuẩn xác của hài cốt nhờ vong liệt sỹ nhập vào người nhà "lên mồm" hướng dẫn.
Gia đình bên ngoại tôi, có một người ông là liệt sỹ hy sinh ở chiến trận miền Nam những năm kháng chiến chống Mỹ. Có hoạt động tìm mộ công khai. Nhà nọ nhìn nhà kia, thấy một liệt sỹ được tìm thấy mộ phần hài cốt là thân nhân của liệt sỹ khác trong thôn cũng "đứng ở nể yên".
Chính sự linh tính đó khiến những người như ông Tuynh hay những người ở làng tôi không hề nghĩ đến chuyện kiện tụng hay bắt đền.
Sự chặc lưỡi, lòng hàm ân và niềm tin linh tính vô hình trung đã làm nguồn nuôi sống cho sự nhăng nhố của nhà ngoại cảm rởm. Dĩ nhiên, ước muốn sum họp trong văn hóa nguồn gốc của con người Việt Nam là khôn xiết đáng trân trọng.
Theo những người hàng xóm quanh đó, thỉnh thoảng P. Nếu tìm được là điều đáng mừng không ai phủ nhận, nhưng nếu đặt niềm tin nhầm chỗ, tìm về nhà một nắm đất, một bộ hài cốt vô danh thì sẽ càng là khuyết điểm.
Ai cũng nghĩ sẽ là rất thua thiệt và trinh nữ với người đã khuất phải liệt sỹ khác có thể tìm thấy mộ mà nhà mình lại "lạt lẽo" với việc "trong tầm tay" như thế. Quá trình thâm nhập thực tế, PV báo Người đưa tin đã có dịp trở lại địa chỉ 286 Thụy Khuê, Tây Hồ, Hà Nội nơi gia đình ông Nguyễn Viết Tuynh đến nhờ nhà ngoại cảm N.
Đã bị phủ nhận nhân kiệt và không được phép hoạt động tìm mộ, tại sao vẫn có biển lăng xê, chỉ dẫn dễ gây hiểu lầm cho người khác?! đàm luận với PV, ông Trương Mạnh Hùng, công an phường Bưởi (quận Tây Hồ, Hà Nội) - nơi P. Niềm tin tâm linh trong mỗi người Việt Nam giây phút biến thành một điểm yếu để kẻ xấu lợi dụng, hành nghề phán xét. Hao hao như vậy với trường hợp N.
Người anh trai của liệt sỹ rất áy náy vì từ khi nhận giấy báo tử người em, không hề thấy tin về phần mộ. Việc ngoại cảm rởm lợi dụng ý lý, tâm linh của người còn sống để trục lợi là khôn xiết thất đức, phỉ báng anh linh của những liệt sỹ đã dũng mãnh hy sinh vì sự nghiệp phóng thích giang sơn.
Việc làm bất lương không chỉ có tội với người sống, mà hơn hết là có tội với người đã mất, khiến vong linh của các chiến sỹ, nếu thực sự còn, cũng sẽ cảm thấy bị tổn thương".
Ở Nguyễn Khang, Yên Hòa, Cầu Giấy, Hà Nội, ông Nguyễn Kim Sơn, Phó chủ tịch phường cho biết: "thông báo cung cấp từ phía công an phường, P.
Đ. Hơn nữa, nếu N. P. P. Dương Dương. P. Chiếc biển xộc xệch với ba chữ "Ban ngoại cảm" và chỉ dẫn nhỏ "trong ngõ" nằm lẫn với đống dây rợ chằng chịt dưới chân chiếc cột điện dẫn chúng tôi vào ngôi nhà lụp xụp có đề tấm biển to phía trên: "Ban ngoại cảm - Tìm mộ từ xa".
Sau đó, ông chỉ đạo con cháu trong nhà bố trí một ngày đi tới "diện kiến" nhà ngoại cảm tài giỏi để tìm mộ em mình bằng phương pháp áp vong.
P. Có vấn đề về tâm thần, tự nhận mình là "nhà ngoại cảm". Chi bằng, ta hãy để cho hồn của các liệt sỹ được siêu thoát nơi chiến trường xưa cùng đồng đội, cùng những chiến công và thân xác tan hòa với núi sông Việt Nam.
Hồn liệt sỹ cũng sẽ bị thương tổn nếu được trở về không đúng nghĩa. Ảnh minh họa. Sau này, khi bùng phát hiện tượng ngoại cảm rởm, áp vong khiến gia đình thân nhân liệt sỹ có người bị thần kinh, thậm chí phải trả giá bằng tính mệnh chỉ vì ngoại cảm tìm mộ bằng phương pháp kích thích kỳ lạ, phong trào tìm mộ liệt sỹ ở quê tôi cũng dừng hẳn.
Hồ hết các liệt sỹ đều hy sinh ở mặt trận B nên mỗi chuyến đi lấy hài cốt liệt sỹ về, các gia đình phải chi một khoản tiền từ 30 - 40 triệu đồng. Vì P. Tìm giúp mộ người em lúc đó là liệt sỹ Nguyễn Viết Thuấn. Sau khi nghe, có liệt sỹ trong thôn tìm được hài cốt nhờ phương pháp ngoại cảm, ông ngoại dù đã 84 tuổi, vẫn đạp xe đạp lên nghĩa trang liệt sỹ xã, dự lễ đón hài cốt liệt sỹ của địa phương.
Chúng tôi muốn kết thúc loạt bài viết của mình bằng sự trằn trọc của một nhà thơ về con người bữa nay: "Hãy sống sao cho không hoen ố máu của tổ tiên". Đến cả thầy cúng, nếu họ thuần khiết, với vai trò cúng thay cho những người không biết tế lễ thì cũng là một cách cần lao. Tiếng kèn đám rước hài cốt liệt sỹ từ thôn lên nghĩa trang của xã không có nỗi buồn, không có sự chua xót như những sự ra đi khác mà là niềm vui của người còn sống, niềm tự hào vì người thân của mình bao năm tưởng đã "tan biến", nay lại còn xương cốt đầy đủ.
Như trường hợp gia đình ông Nguyễn Viết Tuynh (An Khánh, Hoài Đức, Hà Nội) tìm mộ được mấy năm thì liệt sỹ trở về mà chúng tôi đã có dịp đề cập đến trong các bài viết trước, ông tâm tư: "Dù ngôi mộ mình cất công đi lấy hài cốt không phải người nhà mình, nhưng biết đâu nhờ sự run rủi của liệt sỹ vô danh đó, anh em chúng tôi mới có được ngày sum vầy". Ông là em trai độc nhất vô nhị dưới ông ngoại tôi.
V. Cả thảy những liệt sỹ ở quê tôi khi đó đều được tìm thấy nhờ một nhà ngoại cảm có tên Hồng ở Hà Nam.
Phần cảm ơn nhà ngoại cảm thường ở mức tùy tâm. Dù phải bỏ ra hơn hai mươi triệu đồng để đi một chuyến xe vào Khánh Hòa và hơn mười triệu đồng để tổ chức một bữa ăn với tổng chi gần bốn mươi triệu đồng, bao gồm cả ba lần đi Hà Nam áp vong và trở lại cảm ơn nhà ngoại cảm, thế nhưng, ông ngoại tôi vẫn khôn cùng thoả mãn.
Tuy nhiên, chưa có bất cứ đơn thư phản chiếu nào của người bị hại được gửi tới phường. Chỉ cần người ta không lợi dụng, bày vẽ và kiếm lợi từ những điều như thế là được. Không hoạt động mê tín dị đoan, thu tiền trục lợi trắng trợn hay làm ảnh hưởng đến những người xung quanh thì chúng tôi không có lý do gì để xử lý".
Cẩn tắc bất áy náy Việc làm vô lương xúc phạm đến linh tính Thạc sỹ từng lớp học Phạm Thị Kim Xuyến, ĐH Công đoàn tỏ sự bức xúc: "Ngoại cảm rởm vẫn tồn tại và lợi chủ ý lý tín ngưỡng của người dân Việt Nam để hoạt động, dù với bất cứ lý do gì, ăn tiền hay nhân đạo, hưởng lộc đều là vô đạo đức, là có tội.
Ông còn nói với thảy mọi người: "giờ tôi chết cũng yên tâm". Dù sao, tâm lý đè nặng bấy lâu cũng được giải tỏa. Tuy nhiên, nếu người ta vẫn đến nhờ P. Chỉ núp dưới danh nghĩa viện trợ tìm mộ bằng khả năng tự nhận, không phát hiện có sự cấu kết hay móc nối với quán hàng bán đồ cúng lễ.
Có thể, hài cốt được quy tập về không phải là liệt sỹ nhà mình, cũng không phải áy náy vì nghĩ mình đã làm hết tâm khôn xiết của người còn sống với người đã chết.
Tại sao ngoại cảm rởm vẫn còn đất sống? Tôi còn nhớ, cách đây hai năm, ở quê tôi rộ lên phong trào tìm mộ liệt sỹ bằng phương pháp ngoại cảm. Có hoạt động tìm mộ tại nhà. Đăng ký hộ khẩu thường trú, khẳng định: "Từ khi có tai nạn nghề nghiệp không thấy P. Nhưng, chúng ta nên có sự chọn lọc đúng đắn cho việc làm của mình, như việc tìm mộ. Ông Sơn cũng cho rằng: "Rất khó để xử lý triệt để những trường hợp như P.
Viện trợ tìm mộ, hoặc giao thông qua điện thoạt thì chúng tôi cũng không kiểm soát được.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét